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  • 思考中医读后感

    终于把《思考中医》看完了一遍,因为不看完它,心里总是不得安宁,这本书对我启发太大了,刘力红老师的话,太刺入人心了,你说怎么能不让我心动呢? 来源:日记http://wWW.0S.Net.cn

    一个连《内经》都不曾读完的人,又怎么能成为一个上工呢?不能成为一个上工,又怎么能为百姓治病呢?如果没有一定的能力,就行医,那岂不是害人吗?不要以为中医没有毒副作用,中医的毒副作用在于行医者的能力,你有能力毒副作用就小了,你没有能力。那么你就是在杀人!!!


    思考中医读后感

    几年前就听说有一本书叫《思考中医》,并且还在书店的书架子上看到了,随手翻看了几页也就放下了。想必是讨论中医存亡问题。

    而今有同事举荐了这本书,并且摆在了我的面前,那就要好好读一遍了。经过两周阅读,颇有收获。

    1,作者很执着,有学问,有见识。

    2,始终以阴阳为纲领,展示了《伤寒论》六经的阴阳转化,很有新意。有些观点和我的认识有点相似。

    3,文章也有一些机械的、望文生义的成分,这是我的一孔之见。

    4,总之,在今天能够读到这样一本书还是很开眼界的。是一部难得的好书。


    思考中医读后感

    在大学课堂上老师曾推荐《思考中医》这本书,当时不以为然,后经同学再次推荐才有了读它的念头,阴差阳错,在搬宿舍过程中偶得此书,看来是缘分的安排,不得不读了!

    书中的言语很朴实,且有思辨性,我自然而然地被其吸引,多处醍醐灌顶,恍然大悟。还记得这之前有过类似的感觉,是在一次研究生组会上听同学讲黄元御的《四圣心源》,当时听起来觉得相当精彩,真想会议结束就好好读一读,好好感悟,可惜自己得了“软骨病”,没了下文。回想一下,二十三岁了,我还真没完完整整看过几本好书,记忆中只有《围城》《简爱》了,由于自己是理科生的缘故?可我明明是很爱文学创作的!虽然写几篇文章算不得什么创作,但情怀还是藏隐在其中的,有心人,天不负?

    刘力红自己说他写《思考中医》用了十年的时间在酝酿,正是十年磨一剑啊!其实我现在写这些随笔文,何尝不是在磨剑呢?用心写的书给读者的体验是丰富的,我在书中受益匪浅,对中医有了更深的认识,我似乎是抓住了大学五年学习中没能找到的中医学的要领。哲学课老师在分享她的写书经验时也说,一本好书,总能带给读者一些启发。

    从写考研日记开始,我就一直琢磨怎么写出来才是最好的,如果单纯写完了事,那我还不如早点睡觉,纠结始终伴随着我,现在已经不以纠结为纠结了,反倒觉得这是个人发展中“否定之否定”的必然结果,钱钟书也说“矛盾是智慧的结果”。现在意识到,若定位于未来,写一些为将来而准备的文章(比如以后某一天想出书)会更有价值?

    我应该用好人生最有时间的一段时光,把人生最学术的一些思考和感悟记录下来,按中学语文老师写作文的要求来操作,“不求面面俱到,但求一点说透”,当做书稿来写,供以后回味和把玩,也许会酿造出别有滋味的美酒,把自己灌醉!


    思考中医读后感

    柴胡:味苦平。主治心腹 肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新。久服轻身、明目、益精。

    大黄:味苦寒。主下瘀血、血闭,寒热,破癥瘕积聚,留饮 宿食,荡涤肠胃,推陈致新,通利水(道)、谷(道),调中化食,安和五藏。

    柴胡和大黄最大的共通点,就是“推陈致新”。 “陈”与“新” 是一个相对的概念,“陈”代表一种旧有的东西,旧有的状态,“新”当然就是一种相反的状态,将旧有的状态推翻,建立新的状态,这是推陈致新;促使一个事物进行变化转换,以形成另一个事物,这也是推陈致新。

    现代物理学有一门非常重要的学问,叫“临界相变”。所谓“相变”,说白了就是事物状态的变化,事物由此一状态进入到彼一状态,必须经历一个变化的过程,而这个过程的某一区间或状态,对于变化是否发生、变化的进程、变化的方向,都是至关重要的、决定性的因素。这样一个区间或状态,称之为临界或临界状态,在临界状态所发生的变化,即为临界相变,因此,临界状态以及临界相变的情况决定了事物的变化情况。

    临界状态的变化可以直接影响整个事物的变化,事物能否由“陈”的状态进入到“新”的状态,要看临界相变的发生情况。从这一点上来看,柴胡与大黄“推陈致新”的作用,是否就是直接作用在临界状态及临界相变上呢?这是非常值得思考的一个问题。假如柴胡和大黄确实能够直接作用于临界状态,直接促使临界相变的发生,那这个意义就太大了。疾病是一种状态,健康也是一种状态,有时候我们从健康走向疾病,有时候我们由疾病回到健康,为什么会有这个变化呢?因为相变的方向不同,所以就有健康和疾病状态的不同。

    古人云:“但使五藏元真通畅,则百病不生”。人为什么会生病呢?是因为五藏元真不通畅了,为什么五藏元真不通畅呢?因为四肢百骸、经络隧道、五藏六府,被结气、积聚、瘀血、血闭、风寒、痰湿水饮等等病理产物阻滞了、障碍了,因此,我们利用中药来扫清障碍,拿掉阻滞,疏通道路,这就解决了疾病的关键问题。

    《素问》讲:“升降出入,无器不有。”《素问 · 六微旨大论》又言:“出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。非出入,则无以生长壮老已;非升降,则无以生长化收藏。” 出入升降为什么会废息呢?很重要的一个原因,就是元气升降出入的这个“道”被阻滞了、障碍了。道路不通,怎么出入?怎么升降?那就只好作罢。

    只有元气的升降出入有保证,神机气立才有保证,健康才有保证。阻滞了,障碍了,神机化灭,气立孤危,怎么还会有健康呢?所以就要设法疏通它。

    引申开来,其实每味中药都是一个“推陈致新”的高手,它们通过参与相变、影响相变,使相变的方向朝着有利于健康的方向发展,从而达到治疗的目的。 对此中奥秘,既可以从“推陈出新”言,也可以从“临界相变”言,这是中医认识生命,治疗疾病的精髓。中医治疗任何疾病,都不出这个法门。


    思考中医读后感

    我常常遇到两个关于中医的问题:一是有人用充满嘲讽的语气说,不信中医,中医的那些草药,干不干净还是个很大的问题,可能直接在地里采摘,地上晒干,就直接到你的碗里来了;二是,到底要不要喝冷水?

    最近看梁冬和徐文兵的对话集、看《思考中医》,这两个问题都解决了。第一个问题,草药干不干净呢?只能说,有干净的草药,也有不干净的草药。就像有厉害的、能治百病的中医,也有糊弄人的“中医”一样。

    但中医学而不精、甚至是江湖骗子(就像某些装神弄鬼的佛教徒一样)多了,让大家对中医有了错误的认识。而由于真正厉害的中医太少,别人听说了有这样的人,反而还认为这是迷信。刘力红老师在《思考中医》里写道,他曾经为他的先师的文集写过一篇序文:

    “写完之后,拿去征求部分老师的意见,这些老师都会说:写是写得很好,就是把你的师父写得太神了,太神了反而会有负面作用。其实我师父的这点能算什么呢?不过偶尔的望而知之、切而知之罢了。这样一点小神小通比起扁鹊,比起张仲景,那又是小巫见大巫了。可是,就连我师父的这一点东西你都说太神,那你怎么可能相信扁鹊,相信张仲景?这就根本不可能。”

    关于中医的“神奇”,徐文兵老师也说得很好:

    “比如品酒师,同样几杯就往这儿一倒,一喝,这是哪年的,法国哪个庄园出产的葡萄酒,人家都会明明白白地告诉你。咱们都是傻喝,就觉得是酸也不酸、甜也不甜的东西。你说这是特异功能?

    ”孔子评论易牙是一个好厨师,因为把两条河里边的水混在一块儿让易牙品,他能准确无误地告诉你哪杯水是哪条河的,这也是特异功能。

    “我们现在把特异功能神话了,好像有点玄,不大存在,其实上面所讲的这些就是特异功能。古代人们认识中医的方法都离不开某种与生俱来的功能,特异功能其实每个人都有,这是人的真性情,只不过在后天被蒙蔽掉了,但有些人还保存着。”

    孔子说:“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。”说到这个神奇不神奇,归根结底,又回到了每个人的见识、眼界和悟性的问题上。

    第二个问题,喝不喝冷水呢?最好不喝。徐文兵说:运动员受伤后怎么办?拿冰敷。冰敷后什么感觉?没感觉,什么痛啊、胀啊,全没感觉。所以美国餐馆(日本也一样)在你一坐下,服务员第一件事是给你送一杯冰水,为什么呢?你吃饭前来杯冰水,吃饭时无论吃多少,就算吃撑了,也没有感觉。喝冰水,喝着喝着,就把胃的正常功能彻底破坏了。

    这两个我最为迷茫的问题一解决,我也从一个从未想过“信不信中医”的人,变成了一个要虚心了解中医、更要努力学习中国文化的人。

    中医的学习,刘力红老师一直强调,高素质的人才可学习中医,“中医不是一般人所能学的东西,必须具有北大、清华这样素质的人才可能学好中医。”而现实情况是什么呢?“考分不争气,无可奈何,这就上了中医学院。”高素质的人对中医不屑一顾,低素质的人压根儿又学不好中医。《重广补注黄帝内经素问》序中言:“奈何以至精至微之道,传之以至下至浅之人,其不废绝,为已幸已。”

    为什么学中医需要“高素质”呢?我总结有两点。一是文。我曾经买过一本没有注解的《黄帝内经》,根本看不懂。即便是有注解的,比如孔子注的《易·系辞》,又有几人能看懂呢?刘力红老师说,咬文嚼字是中国文化的最高境界;《康熙字典》始终是他的案头翻动得最多的一本书。为什么要咬文嚼字呢?因为古人的智慧都通过文字,传递给我们了。

    在解说《伤寒杂病论》的条文中,他经常针对一个字做解说。比如说“时”字。繁体字时为時,造字的左边用日,右边用寺,寺上为土,表地,寺下为寸,标度量。春夏秋冬四时的产生,就是依赖于这个日地的相对位置关系,而这个相对位置关系的确定,则必须借助于度量这个过程。通过这么解字,才能了解我们祖先们已经知道春夏秋冬是跟太阳和地球的距离有关的。现代人都是知字不识字,这字认得,但不知道什么意思。

    所以刘力红老师提起汉字简化,就感到阵阵忧、阵阵心痛:

    “文以载道,文字是文化的载体,文明的载体,精神的载体,道的载体。我们就是通过文字去认识文明、传承文明。我们正是通过这个文字将过去三千年、五千年的文化结晶运载到现在,运送到将来。现在你把文字这辆‘车’的车轮卸掉了一个,甚至两个,那么,这样一个文化结晶的运送工作就会陷入瘫痪……中华文明的法脉也许就会因为这个文字的简化而被断送掉。中国文字的简化的确是非同小可的事情,决定不能仅凭某些个人、某些权威的一时冲动,这是要将全波中华文明做抵押的勾当。马虎不得啊!”

    文字不懂,怎么看经典?不看经典,就把握不了中医的精髓。

    为什么学中医需要“高素质”呢?二是道。我自己经常也在想,很多行业,其实都需要高素质的人才——明道之人。孔子说:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 要有高远思想做指导,要有德、仁的内在修养,而艺,技巧方面的东西,是最末端的。如果只是满足于做个游于艺匠人,人生的乐趣必然也是有限的。

    日本人做事,都喜欢上升到“道”的境界,茶道、花道。《庄子》里也讲“道”,比如《庖丁解牛》。庖丁,在古代、在现代,看起来都是不怎么高贵的人。但在庄子笔下的庖丁,“砉然向然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会”,像奏乐舞蹈一样,让一个普通的工作,有了一种很深刻的美感。

    回到中医,刘力红老师强调,医乃仁术,而欲得仁术,并先得仁心。

    《思考中医》讲的是张仲景的《伤寒杂病论》,但他同时还不断提到《论语》、《道德经》、《大学》、《易》、《黄帝内经》等诸多经典。这些传统经典告诉我们什么呢?告诉我们“道”。它们解决的是人的根本问题,使人少苦多乐,甚至离苦得乐——这是人类一切行为和努力的动机和宗旨。

    而这些行为和努力,从本质上划分,不外两类:一类是在形而上的层面用功,即在精神、心的层面;另一类是在形而下的层面用功,即在物质层面用功:

    “整个现代科学的一切努力都集中在形而下这个层面,企图用改造物质的方式使人类离苦得乐。物质手段能不能使人离苦得乐呢?当然可以。肚子饿了,给你吃的,身子冷了,给你穿的,饥寒交迫的苦一下子得到了解决。但是,温饱问题解决后,物质手段还能在多大的程度上使人离苦得乐呢?

    ”物质手段在解决人生的根本问题的能力上为什么有限?因为人生苦乐的根源,它不来自形而下,而是来自于形而上。因此,用物质手段来着眼这个问题就很难从根上去解决。它是间接的,始终在绕圈子。在温饱没有解决前,在饥寒交迫的这个阶段,物质的作用好像很强,但是,这个层面的问题一旦解决了,物质手段的能力就基本达到饱和。再往下走,物质手段所能起得作用遍只是隔靴搔痒。

    “所以,要解决这个问题,必须从形而上这个层面!传统的学问,传统的儒释道为什么都强调‘修心’?为什么都把形而上这个层面、心这个层面的用功放在第一位?就是要解决这个人生的最根本问题。”

    中医的医学模式,就强调了生物——心理——社会模式。“她的主体是心身,或者说是”形神“。”《素问》说:上知天文、下知地理、中知人事。这就是“道”,人法地,地法天,天法道,道法自然。

    看《思考中医》,我又想起钱穆。钱穆毕生也是在大力宣扬中国传统文化之美。刘力红老师虽然对中医、对中国传统感到忧心忡忡,同时又相信,经过一段时间,人们总要回归传统,重新思考、继承我们古老的文明。这跟钱穆的想法如出一辙。“传统的东西其实不必强说的,你感兴趣了,自会找一种方法去了解她,亲近她。”

    《六顶思考帽》读后感

    繁忙的教学生活,总感觉没什么空去细细品味一本书,期末临近,课程也大部分已经结束了 ,终于有时间拿起书本,放下烦躁的心态。现在的人们习惯性的接受现有的知识,渐渐忘记了该如何思考,我也不例外。最近看了六顶思考帽,对思考有了新的认识。大家一定坐过公交车吧,如果没座位而你的手一直抓着吊环不动持续半小时,你会发现自己的胳膊麻木而无法灵活的活动了。大脑和胳膊一样,不用就会萎缩。每个人都会有自己的特长。

    一个人做某些事会比其他事做的更好。但许多人从未找到最适合自己的事情,其根本原因往往是他们没有进行足够的思考。如果你对一切都随遇而安、得过且过,或怨天尤人,那有一天你一定会后悔莫及的。

    为什么那么多人一事无成?就是因为他们不懂得思考。只有不足1‰的人能认识到通过锻炼思考能力可以取得巨大的成就。“懂得正确的思考或者抛开懒惰去思考其实是挺难的,”头脑不用也会生锈,经常思考才会反应敏捷“,伟大的发明家爱迪生如是说。”如果思考能得到应有的重视,每个人该取得多少进步,多大的成功!不能下决心培养自己爱思考习惯的人,失去的将是人生最大的乐趣。“


    六顶思考帽读后感

    读完《六顶思考帽》这本书后,让我们从颜色的角度入手来剖析思考,丰富了我们对于问题的理解程度。

    全书介绍了六顶思考的帽子,分别以不同的颜色展示给我们。白色思考帽以事实和数据为依据进行思考,让我们以理性的思考方法来诠释问题的利弊。红色思考帽给人以鲜活的感觉,所以它代表着我们的情绪和感觉,而我们行事的出发点都是以情绪和感觉为基础的,所以我们要控制好自己的情绪和感觉,以使问题的解决得到良性的发展。黑色思考帽代表谨慎和小心,它总是以相反的观点对我们提出的解决发案表示异议,虽然总是处于暗淡的思考过程,但是它的存在却也弥补我们思考问题过于积极和片面的不足。黄色思考帽代表着阳光和向上,它是对于问题的正面思考,也是建设性的思考,它开阔了我们的视野,让我们能够充满信心去面对每一个问题。绿色思考帽富有着生机和活力,它让我们以创造性的角度来看问题,使得问题能够升华,但需要我们掌握好技巧控制其升华的程度,它的提出并非是无用,也许解释了问题的本身,也许它开阔了我们的视野等等,要接受这些意见,而最终的意见的执行是以我们的热情程度来考量的。蓝色思考帽是我们对于思考的再思考,使得我们可以结合其他颜色的思考帽子来完成问题的剖析和解决,完成对于思考的监督和总结。

    事实上在思考过程中这些方法又相辅相成,我们不可能仅使用一种就完成对问题的解决,灵活而多变的应用才能让我们的思考过程更加完善。


    六顶思考帽读后感

    读完《六顶思考帽》这本书后,让我们从颜色的角度入手来剖析思考,丰富了我们对于问题的理解程度。

    全书介绍了六顶思考的帽子,分别以不同的颜色展示给我们。白色思考帽以事实和数据为依据进行思考,让我们以理性的思考方法来诠释问题的利弊。红色思考帽给人以鲜活的感觉,所以它代表着我们的情绪和感觉,而我们行事的出发点都是以情绪和感觉为基础的,所以我们要控制好自己的情绪和感觉,以使问题的解决得到良性的发展。黑色思考帽代表谨慎和小心,它总是以相反的观点对我们提出的解决发案表示异议,虽然总是处于暗淡的思考过程,但是它的存在却也弥补我们思考问题过于积极和片面的不足。黄色思考帽代表着阳光和向上,它是对于问题的正面思考,也是建设性的思考,它开阔了我们的视野,让我们能够充满信心去面对每一个问题。绿色思考帽富有着生机和活力,它让我们以创造性的角度来看问题,使得问题能够升华,但需要我们掌握好技巧控制其升华的程度,它的提出并非是无用,也许解释了问题的本身,也许它开阔了我们的视野等等,要接受这些意见,而最终的意见的执行是以我们的热情程度来考量的。蓝色思考帽是我们对于思考的再思考,使得我们可以结合其他颜色的思考帽子来完成问题的剖析和解决,完成对于思考的监督和总结。

    事实上在思考过程中这些方法又相辅相成,我们不可能仅使用一种就完成对问题的解决,灵活而多变的应用才能让我们的思考过程更加完善。


    《六顶思考帽》读后感 张玉霞

    现在我们在处理事情的时候,发现过程可以很不同但是思路清晰确实是必要的。而思考的最大敌人就是混乱。我们总是企图在同一时间内做太多的事情。我们寻找信息,我们受感觉的影响,我们追求新的思路和选择,我们必须小心谨慎,我们还要寻求突破…… 因为我们有太多的事情要做从而就会造成思维混乱。

    我个人觉得《六顶思考帽》就是告诉我们如何将这些东西进行分类,如何可以清晰的思考。让我们的思维更加清晰。

    消除自我,我们要进行迅速有效的思考,最大的障碍在于自我。人们总是倾向于在思考的过程中维护自我——思考总是用于在他人身上的,或用来攻击和打倒别人的。思考是用来得出自己的结论,证明显示自己有多么聪明。有时候一些人不同意某人的观点,仅仅是因为想拆别人的台。如果换一个人说出同样的观点,或许就会完全赞成。我们通常并没有完全认识到自我意识对有效的思考而言,是多么的具有破话性。我们没有想过怎样做可以达到最理想的结果。

    六顶思考帽,就是让我们通过全方位,不同的思维出发。让我们更加条理,更加清晰。

    第一种思维:寻找事物的优点及光明面(黄色)

    第二种思维:用创新思维考虑问题(绿色)

    第三种思维:客观, 全面地收集信息(白色)

    第四种思维:从感情,直觉,感性地看待问题(红色)

    第五种思维:从事物的缺点,隐患看待问题(黑色)

    第六种思维:思维中的控制与组织(蓝色)

    在运用中我们以不同颜色的帽子代表着不同的思维。然后作者把这些分成了不同的帽子,在我们需要冷静思考的时候,把这种帽子当做我们一种思考的工具。当我们需要做决策的时候可以把所有的帽子使用一遍让自己通过思维来看清一切。当我们的团队在低谷的时候,我们需要用的最多的就是黄色思考帽了。让我们在突破的时候可能需要用的就是黑色帽子,来让我们更加的优秀。当我们想寻求突破的时候则需要用绿色帽子多一些。身为管理者身上要时时用黑色帽子的思想。向下传达时则需要用黄色帽子等等。

    让我们用不同的思维,让思路,目标更加清晰明确!


    六顶思考帽读后感

    读完这本书,我突然想起小时候看过的一则名叫《兄弟争雁》寓言和生活中的一个场景。

    寓言的梗概是:从前有兄弟二人外出打猎,老大看到大雁从头顶上飞过,便要拿弓射。将射之时,老大说:”射下来煮了吃。“老二反对说:”鹅应该煮了吃,大雁应该烤着吃。“二人争论不休,只得请过路的一位老人做裁决。老人让他们把雁分成两半,一半煮,一半烤。兄弟都表示同意。等他们再去找雁时,大雁早就飞得无影无踪了。

    生活中的一个场景是:企业中要做什么决策的时候,高层们要不停地开会,开会再开会地讨论方案。

    德·波诺指出:”思考的最大障碍在于混乱,我们总是试图同时做太多的事情。情感、信息、逻辑、希望和创造性都蜂拥而来,如同抛耍太多的球。“在思考的时候,我们往往同时顾及许多方面:要照顾事实,又要建立其中的逻辑关系,同时又不能忽略感情因素,这些都经常造成我们思考上的障碍,影响我们作出最佳的判断或选择。”六顶思考帽“的要旨在于,不要同时去做很多事情。思考者要学会将逻辑与情感、创造与信息等区分开来,一次只戴一顶帽子,一次只用一种方式进行思考。试想,如果《兄弟争雁》里的兄弟俩采用”六顶思考帽“的思考方式,肯定能尝到美味的大雁肉了;企业做决策的时候,也能减少开会的次数了。

    在现代的企业中,人们很注重团队合作的精神,并想利用大家的智慧来促使企业发展得更好。而往往在会议中,决策中,由于人们生活的环境、性格、立场等而造成思想有异,所以在对于同一件事情的看法上也会有差异。从这方面来看,讨论很混杂,领导很头疼;人都是不同的,有的人很狂妄,有的人缺乏自信,有的人保守,有的人开放,有的人乐观,有的人悲观,有的人有创意,有的人很呆板等等,大家都知道,做事先做人,做企业也得先做人,从这个角度来看,把人的各项优势潜能挖掘开发出来,并改造人的缺点,是很有意义的;现在的重要会议一般都需要好几次才能最后敲锤定音。做事小心谨慎诚然是好的,但很多工作都是重复性的,没有很多实质意义。六顶帽子的戴与取能很好地解决这些问题,一个帽子一个帽子的来,思维程序化,能引导大家一齐创新,一齐积极的想着利好的可能,一齐考虑到事件的不利之处,可谓是解决了团体的一个至关重要的问题。书上说”不追究行为发生的原因,只要需要行为的发生“,这句话很经典!虽然忽略了人性的根源,但是更能促进和谐。

    作者爱德华· 狄泊诺博士”六顶思考帽“的方法,用平行思考替代了以往对抗和相反的思考,解放了讨论者的思维,使这些思维以更富有建设性和更强有力的方法操作。


    六顶思考帽读后感

    最早听到六顶思考帽的说法,是从我的培训老师杜老师那里听到的,杜老师现在主要的一门培训课程是教人思维创新的课程,听说主要就是围绕着六顶思考帽的思想,如何利用这种思维方式进行思考和思维创新的。听说还非常的热门,他一年的大部分时间都在讲这个课程,影响了很多人呢!只可惜,到现在还没有机会听他的这门公开课,比较遗憾。所以我买了爱德华。德。博诺的这本《六顶思考帽》来拜读,一来满足自己的好奇心;二来呢也是希望对自己的思维方式有影响和提高。

    《六顶思考帽》这本书很薄,但内容却不”薄“,书的广告打得可真响,说是全球创新思维训练第一书,还被称为20世纪最有价值的商业书籍之一呢。我刚读完,感觉多少有点云里雾里。首先的感觉是,太抽象了,整本书一直在讲六顶思考帽这种思维模式,很理论化,理解起来不容易,要运用起来就更需要时间揣摩了。字眼理解是不难的,但我认为能否实践运用是评判是否理解的一个标杆,这就不那么容易了!最近刚和杜老师交流讲课时,杜老师就指导说,讲理论讲道理一定要由表及里、由浅入深的讲,从生活中容易理解的日常例子,再到金域自己的例子,再讲理论,学员就容易理解了。也因为这样,所以有些挑剔吧。

    博诺的六顶思考帽的概念提出,我觉得主要有两个目的,或者说好处。第一个是简化思想,让思考者在某一时刻只做一件事情,只朝一个方向思考,思考者不必同时兼顾情感、逻辑、信息、希望和创意。他可以分别处理。白色思考帽思考的是客观的事实和数据;红色思考帽提供的是感性的看法,从感情、直觉、感性看待问题;黑色思考帽意味着小心和谨慎,它指出了任一观点的风险所在。从事物的缺点、隐患看待问题;黄色思考帽是乐观、充满希望的积极的思考;绿色思考帽指向的是创造性和新的观点,用创新思维考虑问题;蓝色思考帽是对思考过程和其他思考帽的控制和组织。如果是开会讨论问题,大家就可以不用争论,而是就同一方向发表各自的看法,然后再进行选择和择优了。第二个目的,就是让思考者可以自由的转换思考方式。当会议上有些人就一直提出负面意见,你就可以要求他摘下黑色思考帽,然后请他戴上另一个思考帽,从另一个角度看待问题。呵呵,是不是很好玩呢?外国人真逗,把这种无形的思考用有形的形式表达出来(虽然这种不同颜色的思考帽也没有实物存在,但它还是一种能感知的形式!)。据作者说在国外有很多公司通过这种思维方式取得了很好的效果,我想应该有效果的。不过以中国人的严肃和死板,我估计实践起来不是很容易,就是能做,估计效果也会大打折扣吧。不过,就个人的思维模式来说,还是有效的,如果你愿意这样方式进行思考的话。我想,至少你所做的决定,所看待的事情,能够更客观更准确些,能让你做出一个最合理最有效的选择吧。


    六顶思考帽读后感

    工作之余有幸读了爱德华·狄泊诺博士《六顶思考帽》这本书。慢慢地被带入深不可测的思考境界,它把思考归纳成六种帽子,简要的说:白帽是”显示器“,红帽是天真的”小孩“,黑帽是”医生“,黄帽是”乐天派“,绿帽是”发明家“,蓝帽是”军师“。写得很简单,而思维通常是抽象的、枯燥的书中却提出了这一多彩、有趣的思维方式。还有一点最有新意的说法就是:混乱是思考的最大敌人,要求思考者只能在同一时间内使用一顶来思考一件事情,解决问题还是协同思考,所有人一个目标一个帽子,一个思考方向。

    对这个观点我是非常认同的,因为有切身体会。往往很多时候在思考一个问题,并且需要做出决策的时候,会理不清头绪,突然之间灵光一闪,冒出一个念头,而你却抓不住它;或者总是不够全面,失之偏颇;花了很多时间去思考,却发现越想越乱,结果还是没有结果,可是却不明白到底是为什么——思考的困惑。

    而如果,按照作者的建议,分别在不同的时间,按照一定的顺序,只戴上一顶某种颜色的帽子进行思考,那么你会顺利的,专注的解决每一方面的问题,借助于蓝色帽子对整个思维过程加以控制,将各个思考结果加以综合,那么在这个基础上做出决策就不是困难的事了——因为整个思考的过程是全面而理性的。

    我认为这本书中提到的,易于操作的思考方法对于一个团队来说很有价值,可以避免讨论时的方向混乱,提高效率。戴上不同颜色的帽子进行思考,只是让思考的过程更清晰、更条理、更高效、更全面,这个思考的过程决定的只是做出决策的过程,而决策的内容并不是由这个过程所决定的,是由团队共同的价值判断决定的。

    用”六顶思考帽“来考虑我们公司存在的问题,是不是也会起到意外的效果呢?从目前我所在的岗位来看,”六顶思考帽“让我知道该如何管理和运用好自已所拥有的智力资本。做为一名重要客户部主任兼集团客户中心主任。首先,我应运用好”白色思考帽“,用它搜集各管理台席的信息,收集各个台席存在的问题,找到基础数据进行思考。然后,带上”绿色思考帽“,集思广益、开拓创新,提倡所有管理人员用创新的思维去思考,大家提出各自解决问题的办法、好的建议、好的措施。比如说,面对竞争对手运用非正常手段的疯狂营销,大家以创新的思维提出的方法也许有的不对、甚至无法实施。但是,运用创新的思考方式就是要跳出一般的思考模式。接着,分别戴上”黄色思考帽“和”黑色思考帽“,对所有的想法从”实用性“、”光明面“和”良性面“进行逐个分析,对每一种想法的的”不可实施性“、”危险性“和”隐患“进行分析,找出最佳切合点付之以行动。到了这个时候再戴上”红色思考帽“,从经验、直觉上,对已经过滤的问题进行分析、筛选,做出决定或是决策。在这一过程中,还应随时运用”蓝色思考帽“,对整个过程的顺序进行调整和控制,甚至有时还要刹车。因为,观点可能是正确的,也可能会进入死胡同。所以,在整个思考过程中,应随时调换思考帽,进行不同角度的分析和讨论。

    每个人都会有自己的思维模式,有的人偏向于保守(爱用黑色思考帽),有强烈的风险意识,但缺乏建设性;有的人比较感性,凭感觉做事(常戴红色帽子),却常常会显得冒失和偏激。因此说,这六顶帽子不能偏向任何一项,否则思考的过程就会片面。如果我们能在思考的过程中有意识地利用这六项思考帽,经常实践和检验自己,慢慢地会形成一种更科学,更全面的思考方式。

    从社会发展的进程来看,决定企业命运的要素越来越集中在智力资本的管理与运用方面。思考是生产力,思考是智慧的源泉,只有充分掌握思考这门艺术,挖掘和利用这一科学的充满理性和文明的”软“资源,学习不断,追求不断,创新不断,才能胜任自己的岗位,完成自己的任务!

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